IKHLASH (الإخلاص) - Risalat al Qusyairiyyah

Sebuah catatan yang bersumber dari Kitab Risalat al-Qusyairiyah

Karya Abul Qasim Abdul Karim Hawazi Al-Qusyairi An-Naisabur

Tentang;

قال الله تعالى: "ألا لله الدين الخالص".

“Ingatlah, bagi Allah agama yang murni.” (Q.S. Az Zumar: 3)

أخبرنا: علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري، قال: حدثنا جعفر بن محمد الغرياني  قال: حدثنا أبو طلوت قال: حدثني هانيء بن عبد الرحمن بن أبي عقبة، عن إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي قال: حدثني عطية ابن وشاح، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله علي وسلم: "ثلاث لا يغلّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله؛ ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم جماعة المسلمين".

Dari Anas bin Malik diceritakan bahwa Rasululloh Saw. Bersabda: “Tiga perkara yang tidak bisa dikhianati hati seorang muslim, yaitu; keikhlasan amal karena AllahSwt, Saling menasehatidalam penguasaan masalah, dan tetapnya jamaah umat islam.

وقال الأستاذ: الإخلاص، إفراد الحق، سبحانه، في الطاعة بالقصد، وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله سبحانه دون أي شيء آخر؛ من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند الناس، أو محبة مدح من الخلق، أو معنى من المعاني سوى التقرب به إلى الله تعالى. ويصح أن يقال: الإخلاص: تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين. ويصح أن يقال الإخلاص: التوقي عن ملاحظة الأشخاص.

Ustadz Syaikh berkata; “Ikhlas adalah penunggalan Al-Haqq dalam mengarahkan semua orientasi ketaatan. Dia dengan ketaatannya dimaksudkan untuk mendekatkan diri pada Allah semata, tanpa yang lain, tanpa dibuat-buat, tanpa ditujukan untuk makhluk, tidak untuk mencari pujian manusia atau makna-makna lain selain mendekatkan diri pada Allah.” Bisa juga diartikan bahwa ikhlas merupakan penjernihan perbuatan dari campuran semua makhluk atau pemeliharaan sikap dari pengaruh-pengaruh pribadi.

وقد ورد خبر مسند: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر جبريل، عليه السلام، عن الله سبحانه وتعالى، أنه قال:الإخلاص سر من سري، استودعته قلب من أحببته من عبادي".

“saya bertanya Jibril a.s. tentang ikhlas, apa itu?’ dan, Tuhanpun menjawab; “Yaitu rahasia dari rahasia-Ku yang Aku tiipkan pada hati orang yang aku cintai diantara hamba-hamba-Ku.”

سمعت: الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، رحمه الله، يقول: وقد سألته عن الإخلاص: ما هو؟ فقال: سمعت: علي بن سعيد، وأحمد بن محمد بن زكريا، وقد سألتهما عن الإخلاص، فقالا: سمعنا علّي بن إبراهيم الشقيقي، وقد سألناه عن الإخلاص، فقال: سمعت: محمد بن جعفر الخصاف، وقد سألته عن الإخلاص، فقال: سألت أحمد بن بشار عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت أبا يعقوب الشريطي عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت أحمد بن غسان عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت عبد الواحد بن زيد عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت الحسن عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت حذيفة عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت جبريل عليه السلام عن الإخلاص: ما هو؟ قال: سألت رب العزة عن الإخلاص: ما هو؟ قال: "سر من سري استودعته قلب من أحببته من عبادي".

---------------------------

سمعت: الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الإخلاص: التوقي عن ملاحظة الخلق، والصدق: التنقي من مطالعة النفس فالمخلص؛ لا رياء له، والصادق: لا إعجاب له.

Saya dengar Ustadz Abu Ali Ad-Daqaq berkata, “ikhlas adalah keterpeliharaan diri dari keikutcampuran semua makhluk. Shidiq (kebenaran) adalah kebersihan diri dari penampakan-penampakan diri. Orang yang ikhlas tidak memiliki riya’ dan orangyang shidiq atau benar tidak akan kagum pada dirinya sendiri.”

وقال ذو النون المصري: الإخلاص: لا يتم إلا بالصدق فيه، والصبر عليه، والصدق لا يتم إلا بالإخلاص فيه والمداومة عليه.

Dzunnun Almishri berkata, Ikhlas tidak akan sempurna kecuali dengan kebenaran dan sabar di dalam ikhlas. Shidiq idak akan sempurna kecuali dengan ikhlas dan terus menerus di dalam ikhlas.”

وقال أبو يعقوب السوسي: متى شهدوا في إخلاصهم الخلاص إحتاج إخلاصهم إلى إخلاص.

Abu Ya’qub As-Susi berkata; “Kapan saja seseorang masih memandang ikhlas dalam keikhlasannya, maka keikhlasannya membutuhkan keikhlasan.”

وقال ذو النون: ثلاث من علامات الإخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال، ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة.

Dzunnun Al-Mishri berkata, “ ada tiga alamat yang menunjukkan keikhlasan seseorang, yaitu ketiadaan perbedaan antara pujian dan celaan, lupa memandang amal perbuatannya di dalam amal perbuatannya sendiri, dan lupa menuntut pahala atas amal perbuatannya di kampung akhirat.”

سمعت: الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، رحمه الله، يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: الإخلاص: ما يكون للنفس فيه حظ بحال، وهذا إخلاص العوام.وأما إخلاص الخواص: فهو ما يجري عليهم، لا بهم، فتبدو منهم الطاعات، وهم عنها بمعزل، ولا يقع لهم عليها رؤية، ولا ا اعتداد، فذلك: إخلاص الخواص.

Abu Utsman Al-Maghribi mengatakan; “ ikhlas adalah ketiadaan bagian atas suatuhal bagi dirinya. Ini adalah ikhlas orang-orang kebanyakan. Adapun ikhlas orang-orang khusus adalah apa yang erjatuh atau yang terlimpah pada mereka, bukan yang bersama mereka. Karena itu, dari mereka muncul ketaatan dan mereka sendiri terpisah dari ketaatajn itu sendiri. Mereka tidak memandang dan menghitung ketaatan yang terlimpahkankepada diri mereka. Demikian ini merupakan ikhlas kelompok orang khusus.”

وقال أبو بكر الدقاق: نقصان كلّ مخلص في إخلاصه: رؤية إخلاصه؛ فإذا أراد الله تعالى أن يخلص إخلاصه أسقط عن إخلاصه رؤيته لإخلاصه؛ فيكون مخلصاً لامخلصا. وقال سهل: لا يعرف الرياء إلا مخلص.

Abu Bakar Ad-Daqaq berkata; “Kekurangan setiap orang yang ikhlas dalam keikhlasannya adalah kebiasaan melihat keikhlasannya. Jika Allah menghendaki memurnikan keikhlasan seseorang, maka Dia menggugurkan penglihatan keikhlasannya pada keikhlasannya, sehingga ia menjadi orang yang diikhlaskan atau dimurnikan, bukan orang yang ikhlas atau berusaha menyucikan diri. Sahal bin Abdullah berkata; “Tiada yang mengetahui riya’ selain orang yang ikhlas.”

سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت الوجيهي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: قال لي رويم: قال أبو سعيد الخراز: رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين.

Abu Sa’id mengatakan; “ Riya orang-orang yang ahli ma’rifat lebih utama daripada ikhlas para murid.”

وقال ذو النون: الإخلاص: ما حفظ من العدو أن يفسده.

Dzun Nun Al-Mishri mengatakan; “Ikhlas adalah apa yang dipelihara dari permusuhan yang merusak.”

وقال أبو عثمان: نسيان رؤية الخلق به وام النظر إلى فضل الخالق.

Abu Utsman al-Hiri mengatakan;”Ikhlas adlah pelupaan penglihatan makhluk dengan keabadian memandang Sang Maha Pencipta.”

وقال حذيفة المرعشي: الإخلاص أن تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن.

Khudzaifah al-Mar’isi berkata; “aikhlas adalah penyamaan perbuatan-perbuatan hamba dalam aspek lahir batinnya.”

وقيل: الإخلاص: ما أريد به الحق، سبحانه، وُقصد به الصدق. وقيل: الإغما ض عن رؤية الأعمال.

Dikatakan juga bahwa ikhlas adalah apa yang dikehendaki Al-Haqq dan yang dimaksudkan tujuan shidiq (kebenaran). Terkadang juga ikhlas diartikan sebagai kepura-puraan tidak tahu dari penglihatan macam-macam amal perbuatan. 

سمعت: محمد بن الحسين، رحمه الله، يقول: سمعت أبا الحسين الفراسي يقول: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت علي بن عبد الحميد يقول: سمعت السري يقول: من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالى.

As-Siriy As-Saqithi mengatakan; “ barangsiapa menghiasi dirinya untuk manusia dengan sesuatu yang tidak ada pada manusia, maka dia gugur dari pandangan Allah.”

وسمعته يقول: سمعت علي بن بندار الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن محمود يقول: سمعت محمد بن عبد ربه يقول: سمعت الفضيل يقول ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص: أن يعافيك الله منهما.

Al Fudhail bin Iyadh mengatakan, Meninggalkan amal karena manusia adalah riya’ dan berbuat amalan kebajikan karena manusia adalah syirik. Ikhlas adalah pembebasan Allah pada anda dari keduanya.

وقال الجنيد: الإخلاص سر بين الله تعالى وبين العبد، لايعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله.

Al-Junaid mengatakan; “Ikhlas adalah rahasia antara Allah dan hamba-Nya. Tidak ada malaikatpun yang mengetahui dan mencatatnya. Tidak ada setan pula yang mengetahui dan merusaknya. Dan tidak ada hawa nafsu yang mengetahui lalu menyondongkannya.”

وقال رويم: الإخلاص من العمل هو: الذي لايريد صاحبه عليهِ عوضاً من الدارين، ولا حظً من الملكين.

Ruwaim mengatakan; keikhlasan suatu perbuatan adalah ketiadaan kehendak bagi pemiliknya untuk mendapatkan ganti (pahala) dari dua alam (dunia dan akhirat) dan ketiadaan permintaan bagian dari dua  malaikat (penjaga surga dan neraka)

وقيل لسهل بن عبد الله: أي شيء أشد على النفس؟ فقال: الإخلاص: لأنه ليس لها فيها نصيب. وسئل بعضهم عن الإخلاص: فقال: أن لا تشهد على عملك غير الله عز وجل.

Ditanyakan pada Sahal bin Abdullah, “Hal apa yang paling berat bagi manusia?.” “Ikhlas, karena didalamnya tidak ada bagian (tuntutan) bagi pelakunya,” jawabnya.

Sebagian ahli Sufi juga ditanya tentang hal yang sama, lalu dijawab, “Hendaknya engkau tidak mempersaksikan amalmu pada selain Allah Swt.”

وقال بعضهم: دخلت علي سهل بن عبد الله يوم جمعة قبل الصلاة بيتاً.. فرأيت في البيت حية. فجعلت أقدم رجلاً وأؤخر أخرى، فقال: ادخل، لا يبلغ أحد حقيقة الإيمان وعلى وجه الأرض شيء يخافه. ثم قال: هل لك في صلاة الجمعة؟ فقلت: بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة.. فأخذ بيدي، فما كان إلا قليل حتى رأيت المسجد، فدخلناه؛ وصلينا الجمعة. ثم خرجنا؛ فوقف ينظر إلى الناس وهم يخرجون، فقال: أهل لا إله إلا الله كثير، والمخلصون منهم قليل.

Sebagian yang lain bercerita: saya pernah masuk ke rumah Sahal bin Abdullah pad hari Jum’at sebelum sholat dillaksanakan. Saya lihat dirumahnya ada seekor ular yang membuat saya mengedepankan seseorang dan mengakhirkan yang lain (orang ini berada ditengah-tengah). Tiba-tiba sahal berkata, “Masuklah, seseorang tidak akan mencapai hakikat iman, sementara dipermukaan bumi masih ada yang ditakiutkan.”
“Apakah engkau hendak sholat Jum’at?” tanyanya kemudian.

Sayapun lantas berkata bahwa di antara kami dan masjid terdapat jarak sejauh perjalanan kaki sehari semalam. Saya menempuh perjalanan ityu dan tidak ada jarak lagi selain tinggal sedikit, sehingga saya melihat masjid, lalu saya masuk dan sholat Jum’at didalamnya. Kemudia saya keluar. Pandangan saya tertuju pada kerumunan orang yang sedang keluar dari masjid. Tiba-tiba saya mendengar Sahal berkata; “Orang-orang yang mengatakan Laa Ilaaha illal-laah sangat banyak, tetapi yang ikhlas amat sedikit.

أخبرنا: حمزة بن يوسف الجرجاني قال: حدثنا محمد بن محمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا أبو طالب محمدبن زكريا المقدسي قال: حدثنا أبو قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني قال: حدثنا زكريا بن نافع قال: حدثنا محمد بن يزيد القراطيسي، عن إسماعيل بن أبي خالد، 

عن مكحل قال: ما أخلص عب  د قط أربعين يوماً، إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.

Makhul berkata; “Tidaklah seoranghamba selama empat puluh hari mampu berbuat ikhlas kecuali sumber-sumberhikmah akan keluar dari hatinya melalui lidahnya.”

سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، رحمه الله، يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: أعز شيء في الدنيا الإخلا  ص، وكن أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، فكأنه ينبث فيه على لون آخر. 

Yusuf bin Husin berkata; paling mulianya sesuatu di dunia adalah ikhlas. Betapa beratnya saya berjuang menggugurkan riya dari hati saya, tetapi seakan-akan riya masih tumbuh dengan warna lain.”

وسمعته يقول: سمعت النصراباذي يقول: سمعت أبا الجهم يقول: سمعت ابن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء.__

Sulaiman Ad-Darani berkata; Jika seorang hamba ikhlas, maka rasa was-was dan riya akan terputus darinya.

Author: @elhayloeb

Sumber: Risalatul Qusyairiyah- Abul Qasim Abdul Karim Hawazi Al-Qusyairi An-Naisabur